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domingo, 27 de abril de 2025

“ATENTADO y AGONIA”: LA “BARBARIE HISTORICA que MATA DEFENSORES del AGUA o la TIERRA YA COBRO OTRA VICTIMA”…y ya regresó a su tierra en un ataúd por andar desafiando al poder.


La frase “la barbarie es histórica” cobra un sentido trágico y vigente en el contexto del asesinato de Marco Antonio Suástegui Muñoz, líder emblemático del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa La Parota (CECOP). 

Su muerte, ocurrida tras un atentado el 18 de abril de 2024 en la playa Icacos de Acapulco, es el desenlace brutal de más de dos décadas de persecución, violencia y criminalización ejercida contra quienes defienden el territorio, el agua y la vida comunitaria en Guerrero.

El atentado y la agonía

La noche del 18 de abril, un hombre armado se acercó a Suástegui y le disparó en al menos tres ocasiones, hiriéndolo en el abdomen, tórax y cuello, mientras él se encontraba en la franja de arena de la playa Icacos, donde trabajaba como prestador de servicios turísticos. A pesar de ser trasladado de urgencia y recibir dos intervenciones quirúrgicas, agonizó durante ocho días en un hospital privado bajo resguardo policial, hasta fallecer el 25 de abril de 2025.

Una lucha marcada por la represión

La historia de Suástegui y del CECOP es la de una resistencia campesina e indígena que, desde 2003, se ha opuesto a la construcción de la presa hidroeléctrica La Parota, un megaproyecto impulsado por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) que amenaza con desplazar a decenas de comunidades y transformar irreversiblemente el entorno ecológico del río Papagayo[5][6][8]. Esta lucha ha estado marcada por:

  • Criminalización, persecución judicial y cárcel para sus líderes, incluido el propio Suástegui, quien fue encarcelado en tres ocasiones.
  • Amenazas de muerte, hostigamiento, quema de bienes y violencia física contra los opositores.
  • Represalias y asesinatos de otros defensores comunitarios en la región, en un contexto donde México es uno de los países más peligrosos para quienes defienden el medio ambiente y los derechos humanos.

Reacciones y exigencias

La noticia del asesinato de Suástegui provocó indignación y condena de organizaciones sociales, civiles y de derechos humanos, tanto nacionales como internacionales, que exigieron una investigación exhaustiva y castigo a los responsables. 

La narcogobernadora MORENA de Guerrero, Evelyn Salgado, así como la alcaldesa de Acapulco y otras figuras políticas, expresaron sus condolencias, aunque la historia reciente muestra que la impunidad en estos casos suele prevalecer.

La barbarie como constante histórica

El asesinato de Marco Antonio Suástegui no es un hecho aislado, sino el último eslabón de una cadena de violencia estructural y sistemática contra los defensores del territorio en México. La barbarie, entendida como el uso de la violencia para imponer proyectos de despojo y silenciar la protesta social, es un fenómeno histórico en el país, especialmente en regiones donde los intereses económicos chocan con los derechos de las comunidades.

“Oponerse a la construcción del proyecto hidroeléctrico La Parota les ha costado muertes y persecución política a campesinos… El Estado utilizó todo tipo de violencia para doblegar al CECOP, pero no lo consiguió”….PIE DE PAGINA.

La muerte de Suástegui es testimonio de que la barbarie sigue siendo parte de la historia contemporánea de México, y de que la defensa del agua, la tierra y la vida sigue siendo un acto de riesgo extremo para quienes, como él, se atreven a desafiar los intereses de poder.

Con informacion: PROCESO/

“ANTES NO se ANDABAN con RODEOS ?:”INCREIBLE que una CARICATURA NOS DIGA TANTAS COSAS de un GOBIERNO MORENO NAZI y que la CULPA sea del PUEBLO”…autoritarismo se disfraza de democracia y la complicidad social se convierte en el último clavo del ataúd republicano.


La caricatura de Paco Calderón, en EL NORTE, titulada “Entre doctores te verás”, utiliza figuras y frases célebres de altos jerarcas del nazismo (Josef Mengele y Joseph Goebbels) para establecer un paralelismo crítico entre el régimen nazi y la situación política actual del gobierno de Morena y Claudia Sheinbaum en México. 

El monero resalta cómo el poder, bajo una fachada democrática, puede avanzar sobre instituciones y libertades, mientras la sociedad -por apatía, resignación o conveniencia- termina siendo corresponsable del deterioro democrático.

La caricatura de Calderón lo ilustra al comparar la brutal franqueza del nazismo con el autoritarismo moderno en México, que prefiere la simulación y el rodeo legal para legitimar la concentración de poder y la destrucción institucional.

El cartón está estructurado en tres viñetas principales y una conclusión, y cada elemento visual y textual está cargado de simbolismo y crítica política.

Desglose de los elementos

  • Citas y personajes nazis: Se citan frases de Mengele (“Mientras más barbaridades te hagamos, menos creerás que te las hacemos”) y Goebbels (“Llegamos para pertrecharnos con las armas de la democracia… Cualquier método que logre la revolución es aceptable para nosotros”). Estas frases resumen la lógica perversa del régimen nazi: manipulación, cinismo y el uso de la democracia solo como medio para instaurar una dictadura.
  • Escenografía y símbolos: El águila imperial y la esvástica nazi dominan la escena, reforzando la alusión directa al totalitarismo y la propaganda como herramientas de control social y manipulación política y sociales sello de la casa MORENA a la caza de incautos en su papel de “engañabobos”.
  • Paralelo con México actual: En la segunda viñeta, un personaje calvo y de trajeen alusión a Jose Antonio Peña Merino,jefe de la nueva Agencia de Transformacion Digital y Telecomunicaciones repite frases justificativas y evasivas ante acusaciones de censura, mientras a su lado un militar observa con cinismo. Esto remite a las justificaciones oficiales ante señalamientos de autoritarismo, censura y concentración de poder en el México contemporáneo.
  • Responsabilidad colectiva: La última viñeta cita: “Al final, la culpa será del pueblo alemán que nos votó. Nosotros no engañamos a nadie”. Esta frase, atribuida a los nazis, señala que la responsabilidad última recae en la sociedad que permite el ascenso y permanencia de regímenes autoritarios, por acción u omisión, cada pueblo tiene los gobiernos que merece. 
  • La caricatura concluye: “Antes no se andaban con rodeos”, sugiriendo que antes el autoritarismo era directo y brutal.
  • Mientras que hoy se disfraza de democracia,legalidad,humanismo,transormacion,austerida y demas patrañas cuatreras que no coinciden con la realidad infausta.

Contextualización: Alemania nazi y México actual

La caricatura se apoya en la historia alemana para advertir sobre los peligros de la erosión democrática y la deriva autoritaria. El nazismo llegó al poder utilizando los mecanismos democráticos solo para destruirlos desde dentro, eliminando contrapesos, persiguiendo opositores y sometiendo a la sociedad mediante propaganda y miedo.

En el México de 2025, diversos analistas y medios advierten sobre esas tendencias preocupantes: reformas que centralizan el poder, debilitamiento de organismos autónomos, militarización de la vida pública a cambio de dar canongias a Generales, polarización social y una narrativa populista que divide a la sociedad entre “buenos” y “malos”. 

El control de los poderes Legislativo y Judicial por parte del Ejecutivo, la justificación de medidas autoritarias en nombre del pueblo y para el pueblo, el dispendio de recursos que tiene a las finanzas en mal estado bajo ocultamiento del estado o la tolerancia social ante la erosión democrática, son síntomas que la caricatura denuncia con sobriodad al compararlos con la experiencia alemana.

La culpa de la realidad: ¿de quién es?

La viñeta final y la frase de Goebbels reflejan una autocrítica amarga: la responsabilidad de los desastres autoritarios no es solo de los líderes, sino de la sociedad que los permite, apoya o tolera. En Alemania, una parte significativa del pueblo apoyó o fue indiferente ante el ascenso nazi, y solo después del desastre se reconoció la culpa colectiva. En México, la caricatura insinúa que la ciudadanía, al no cuestionar, al justificar o al votar por opciones autoritarias, es también responsable del rumbo del país.

Conclusión: “Antes no se andaban con rodeos”

La frase final resume el mensaje: los regímenes autoritarios del pasado no ocultaban su brutalidad, mientras que los actuales la disfrazan de legalidad, democracia o voluntad popular. La caricatura advierte que la historia puede repetirse si la sociedad no asume su responsabilidad y exige rendición de cuentas, pluralismo y respeto a los contrapesos democráticos.

“El autoritarismo no llega de un día para otro. Se construye paso a paso, legalizando su propio avance… El mayor peligro no siempre es quien gobierna, sino cuánta gente decide no cuestionar al poder.”…OVACIONES.


En síntesis: Calderón utiliza el espejo de la Alemania nazi para advertir sobre los riesgos de la autocomplacencia ciudadana y la erosión democrática en México, recordando que la culpa de la realidad autoritaria es, en última instancia, compartida entre gobernantes y gobernados.

Con informacion: PACO CALDERON/ELNORTE

“PROBLEMA que se ARREGLA con DINERO SALE BARATO ?”: “DILEMA JUDICIAL en EE.UU ADVIERTE que MEXICO VA PERDONAR SOCIOS de GARCIA LUNA a CAMBIO de una LANA y NADA de BOTE”…verbo mata carita,pero billete mata carcel,pero sale carito


El Gobierno de México, a través de la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF), presentó en septiembre de 2021 una demanda civil en la Corte del Onceavo Circuito Judicial en Miami-Dade, Florida, para recuperar aproximadamente 600 millones de dólares que presuntamente fueron desviados mediante contratos públicos otorgados a empresas vinculadas al exsecretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna, y sus socios, principalmente la familia Weinberg.

Ahora,una jueza de Miami en EE.UU, fijó el 28 de abril como fecha fatal para iniciar el juicio civil con el que México busca recuperar 600 millones de dólares, provenientes de contratos públicos a empresas del ex Secretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna.

De no cumplirse esta condición, la demanda será desechada, poniendo fin al intento de México por recuperar esos recursos en la vía civil estadounidense.

El origen de los fondos y la red de corrupción

Las autoridades mexicanas acusan a García Luna de encabezar una red de corrupción que, entre 2009 y 2018, permitió que empresas como Nunvav Inc., Nunvav Technologies Inc. y Nice Systems Ltd., administradas por Mauricio Samuel Weinberg López y su hijo Jonathan Alexis Weinberg Pinto, obtuvieran más de 630 millones de dólares en contratos del CISEN y el Órgano Administrativo Desconcentrado de Prevención y Readaptación Social (OADPRS)[2][4].

Estos fondos fueron transferidos a paraísos fiscales y, posteriormente, a empresas fachada en Florida, donde se adquirieron numerosos bienes inmuebles y artículos de lujo, muchos de ellos a nombre de García Luna, su esposa Linda Cristina Pereyra y sus allegados.

Avances y obstáculos en la recuperación de activos

Hasta ahora, México ha logrado recuperar al menos 2.5 millones de dólares provenientes de la venta de inmuebles ligados a García Luna y su esposa en Florida, gracias a órdenes judiciales emitidas por la jueza Walsh. Sin embargo, esta cifra es apenas una fracción del monto total reclamado.

El litigio se ha centrado en 28 propiedades en Florida, de las cuales al menos 18 ya fueron vendidas por más de 28 millones de dólares, 12 antes del inicio del proceso judicial y seis después. Parte de los recursos recuperados provienen de la entrega voluntaria de bienes por parte de Linda Pereyra y de pagos de otros exfuncionarios implicados.

El posible acuerdo y sus implicaciones

Tras una mediación celebrada en noviembre de 2024, los abogados de las partes informaron a la jueza que “en principio se ha alcanzado un acuerdo para resolver todos los temas”. Este acuerdo podría incluir la cancelación de procesos penales y administrativos en México, lo que requiere aprobación “al más alto nivel”. Los detalles del acuerdo no se han hecho públicos, pero la jueza advirtió que no habrá más aplazamientos: o se inicia el juicio el 28 de abril o el caso será desechado definitivamente[9].

La frase: “los problemas cuando se resuelven con dinero, salen baratos”

Esta máxima cobra relevancia en el contexto del caso: si bien México busca recuperar una suma millonaria, el proceso ha sido largo, costoso y complejo. La posibilidad de un acuerdo económico implica que los implicados podrían evitar mayores consecuencias penales o administrativas a cambio de devolver parte de los recursos, lo que, en términos prácticos, puede resultar “barato” frente a la magnitud del daño causado al erario público y la gravedad de los delitos imputados que no Cebrián ser perdonados al amparo de ningun dinero

Cuando lana va por delante abre cualquier cerradura

En la balanza de la justicia, el peso del dinero suele inclinar la balanza más que el de la culpa. Al final, para algunos, el precio de la libertad es solo una cifra negociable.

Cuando la justicia se mide en dólares y no en años de prisión, el mensaje es claro: en ciertos estratos, el dinero no solo compra bienes, también compra impunidad.

En el tablero del poder, el dinero no solo paga abogados: a menudo, compra salidas y borra delitos. Así, para quienes pueden pagarlo, la cárcel es apenas una amenaza remota.

En casos como este, queda la amarga lección: en México y más allá, la justicia puede ser un lujo, y la cárcel, un destino reservado solo para quienes no pueden pagar su libertad.

Mientras el dinero siga siendo la llave de las celdas, la justicia seguirá siendo rehén del mejor postor.

En sintesis:

El caso García Luna en Miami ilustra cómo los grandes esquemas de corrupción trascienden fronteras y se enfrentan a complejos procesos legales para la recuperación de activos. Aunque México ha logrado avances, la resolución definitiva -ya sea mediante juicio o acuerdo- dependerá de la voluntad política y judicial de ambas partes. La advertencia de la jueza Walsh marca un punto de inflexión: el 28 de abril será decisivo para saber si México podrá recuperar una parte significativa de los fondos desviados o si, como suele ocurrir en casos de corrupción de alto nivel, los responsables logran resolver sus problemas “con dinero”, a un costo mucho menor que el daño causado.

Con informacion: ELNORTE/ MEDIOS/REDES

LA “PISTA #3 de BROZO”: “VIDEO IMPERDIBLE NARRA las PERIPECIAS de la SEÑORA CHAMBONA que INTENTA GOBERNAR el PAIS con MAS CHAMBONERIA”…lo importante siempre sera el mensaje,no el mensajero.


“Brozo”, el periodista que actúa como payaso, nos habla de los “payasos que actúan como politicos y gobernantes”, con su estilo de bufón subversivo y crítico nos condensa en su mas reciente “Pista número 3”, esas excelsas cualidades en donde ha brillado el régimen de las 4T en estos siete putos años que lleva destruyendo a México con su descarada chambonería. 

En su  mas reciente publicación en redes ,”Brozo” desmenuza la cualidad mas peligrosa del “humanismo cuatrero”, la mediocridad y chamboneria”, que ya con estar fuera de su alcance estaríamos a salvo, pero no ha sido asi.

“Brozo” Advierte que se les puede acusar de ignorantes, de indolentes, de resentidos, altisonantes, de irresponsables, de arrogantes, vengativos, corruptos, traidores o cínicos.

Pero que por sobre todo eso, son chambones. No son de izquierdas ni de derechas, son chambones. 

A sabiendas que tienen compradas las voluntades y los aplausos de 36 millones de compatriotas, aplican la ley del menor esfuerzo, porque ya saben que la caguen como la caguen, mañana podrán llenar el Zócalo para celebrar sus chambonadas”…..escucharlo no es ningun desperdicio.

Mediocridad y chambonería en el gobierno: análisis y consecuencias

La mediocridad política a la que se refiere “Brozo”, nos remite infaustamente a la falta de excelencia, mérito o virtudes distintivas en quienes ocupan cargos de poder. No es un problema de falta de inteligencia, sino de improvisación, empirismo y ausencia de preparación real para gobernar. 

La chambonería, por su parte, es la manifestación práctica de esa mediocridad: acciones improvisadas, soluciones superficiales y una constante aplicación de la ley del menor esfuerzo, donde lo importante no es resolver problemas, sino simular que se resuelven.

Causas de la mediocridad y la chambonería

  • Improvisación y empirismo: Quienes llegan al poder creen que su experiencia personal o sentido común poco común, basta para gobernar, sin preparación técnica ni visión de Estado.
  • Normalización de estándares bajos: Se celebran la mediocridades ,se convierten fracasos en victoria y se glorifica cualquier indicio de un buen inicio que siempre tiene pésimos finales.
  • Ausencia de relato y responsabilidad: Falta de visión y de ética de la responsabilidad, lo que lleva a justificar los errores propios comparándose con errores ajenos, echando culpas al pasado y nunca asumiendo las propias
  • Falta de talento y meritocracia: La política no atrae a los mejores, sino que se convierte en refugio de quienes buscan poder sin competencia real, nadie los contrataría en la iniciativa privada o serian rapidamente despedidos por falta de resultados, solo como rémoras del gobierno,funcionan y funcionan mal.

Efectos perjudiciales de la mediocridad y la chambonería

  • Deterioro institucional: Las instituciones pierden capacidad de respuesta y credibilidad, pues se llenan de personas sin preparación ni ética, que solo buscan sobrevivir políticamente ascendiendo de puesto en puesto y siempre impuestos.
  • Desmotivación social y profesional: Cuando la mediocridad es norma, se desincentiva el esfuerzo y la superación. Los mejores talentos se alejan del servicio público o son marginados, mientras los mediocres ocupan posiciones clave.
  • Simulación y engaño: Se imita el trabajo y se simulan resultados, pero no se resuelven los problemas reales de la sociedad. El discurso oficial se vuelve un ejercicio de distracción y manipulación mediática de masas donde la palabra pueblo es “estratégica y dolosamente utilizada” manipulando emociones. 
  • Crecimiento de la corrupción: La mediocridad genera sistemas de baja responsabilidad donde la corrupción se vuelve endémica, pues nadie rinde cuentas ni asume consecuencias.
  • Desigualdad y falta de progreso: Al perpetuarse la mediocridad, se limitan las oportunidades de desarrollo social y se consolidan las injusticias, pues los problemas estructurales no se abordan con seriedad,es un dispendio de recursos que inevitablemente llevara a la quiebra y falta poco, muy poco.
  • Desconfianza y resignación ciudadana: La sociedad se acostumbra a esperar poco o nada de sus gobernantes, perdiendo la capacidad crítica y resignándose a la ineficiencia y el abuso.

Conclusión

La mediocridad y la chambonería del gobierno no solo son defectos individuales, sino males sistémicos que minan la democracia, perpetúan la desigualdad y condenan a la sociedad a la simulación y el estancamiento. Como advierten los analistas, cuando los mediocres y chambones toman el poder, la excelencia se convierte en excepción y la mediocridad en regla, con consecuencias devastadoras para el presente y el futuro del país.

Mas alla de la filia o la fobia al periodista, no debe de perderse de vista que lo importante es el mensaje,no el mensajero.

PROGRAMA COMPLETO:

EL CARICATURISTA PACO CALDERON en el ESTUDIO: 

Con informacion: /YOUTUBE/

“QUE DIOS TOQUE sus CORAZONES ?…NO TIENEN”: LA “DIOCESIS de CULIACAN APELA a la INTERVENCION DIVINA en COMUNICADO donde NO DEMANDA la INTERVENCION TERRENAL”…la plegaria pide milagros a la realidad que responde con balas, muchas balas.


La Diocesis de Culiacán emitio un Boletin de prensa refiriéndose a los recientes hechos de violencia que pusieron a relieve que el Cartel de Sinaloa no tiene limites en su guerra interna, pues recien acaban de demostrar que en su atrevimiento y grado de desafío que ejecuta venganzas, sus efectos pueden alcanzar a la misma iglesia, la que pide al altísimo que les toque el corazón,pero esta probado que no tienen, tampoco cerebro.

Boletín de Prensa

Culiacán, Sinaloa a 24 de abril de 2025

“La violencia y la muerte no tienen la última palabra”

La Diócesis de Culiacán, con profundo dolor, lamenta el hallazgo, hoy jueves 24 de abril, de algunos cuerpos de personas privadas de su vida en el interior de un vehículo en el estacionamiento de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, conocida como “La Lomita”.

Este acontecimiento, además de estremecer a esta comunidad parroquial y a nuestra Iglesia diocesana, vuelve a poner de manifiesto el clima de violencia que persiste en nuestra entidad.

Como Iglesia, elevamos nuestra voz con la autoridad del Dios de la vida para clamar: ¡Basta de muerte! ¡Basta de violencia!

Pedimos al Señor que toque los corazones de quienes siembran el miedo y el sufrimiento, para que se conviertan y se reconcilien con la verdad, el bien y la justicia.

Como comunidad que busca la paz, no dejemos que el miedo ni la desesperanza venzan. La muerte no tiene la última palabra: Cristo Resucitado ha vencido al mal y nos llama a ser constructores de paz.

Invitamos a todos los fieles a seguir unidos en oración por la paz, a poner en manos de la Virgen María de Guadalupe a cada habitante de nuestra ciudad, a fortalecer la esperanza en medio de la tribulación y a trabajar unidos como sociedad para sanar el tejido social herido por la violencia y la muerte.

“Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5,9).

Oficina de Prensa de la Diócesis de Culiacán


Un Análisis del texto

Contexto y tono

  • El boletín responde a un hecho violento: el hallazgo de cuerpos sin vida en la parroquia “La Lomita”.
  • El tono es de dolor, llamado a la paz y condena de la violencia.
  • Se apela a la fe y a la oración como herramientas para enfrentar la crisis.

Ejes principales

  • Reconocimiento del clima de violencia: Se admite que la violencia es persistente y afecta a toda la comunidad, incluyendo a la Iglesia misma.
  • Clamor religioso: Se invoca la autoridad de Dios para exigir el fin de la violencia y la muerte.
  • Oración por los victimarios: Se pide que Dios “toque los corazones” de quienes generan miedo y sufrimiento, para que se conviertan y busquen la justicia.
  • Llamado a la esperanza y la acción comunitaria: Se exhorta a no sucumbir al miedo o la desesperanza, y a trabajar juntos para sanar el tejido social.
  • Referencias bíblicas: Se utiliza una cita del Evangelio (Mateo 5,9) para legitimar el mensaje de paz.

Aristas críticas y reflexivas

1. Imposibilidad de que Dios toque los corazones de los violentos

  • Desde una perspectiva racional y secular, la petición de que Dios “toque los corazones” de los perpetradores de violencia es simbólica y carece de evidencia empírica de eficacia. No hay pruebas de que una intervención divina modifique la conducta de quienes cometen actos violentos.
  • Esta petición puede ser vista como una expresión de deseo o consuelo para los creyentes, pero no como una solución realista o efectiva frente a la complejidad de la violencia estructural, que responde a factores sociales, económicos, políticos y culturales.
  • Además, la historia muestra que la violencia persiste incluso en sociedades profundamente religiosas, lo que sugiere que la apelación a la divinidad no es suficiente para transformar conductas criminales o antisociales.

2. La función social del discurso religioso

  • El comunicado cumple una función de contención emocional y de cohesión comunitaria, ofreciendo esperanza y sentido ante el horror.
  • Sin embargo, al centrarse en la oración y la resignación, puede desviar la atención de la exigencia de justicia, prevención y rendición de cuentas a las autoridades civiles y militares responsables de garantizar la seguridad.
  • El llamado a la oración puede ser interpretado como una forma de evitar el enfrentamiento directo contra las causas estructurales de la violencia, como la impunidad, la corrupción politico gubernamental o la falta de políticas públicas efectivas.

3. Tensión entre fe y acción

  • El boletín invita a “trabajar unidos como sociedad para sanar el tejido social”, lo que implica una dimensión activa, pero el énfasis sigue siendo la oración y la esperanza en la intervención divina.
  • Esta dualidad refleja una tensión histórica en el discurso religioso: fe en la acción divina versus responsabilidad humana para transformar la realidad.

4. Uso de la violencia como reafirmación de la fe

  • El mensaje de que “la violencia y la muerte no tienen la última palabra” y que “Cristo Resucitado ha vencido al mal” es una reafirmación de la esperanza cristiana, pero puede resultar insuficiente ante la magnitud y brutalidad de la violencia cotidiana.
  • Para víctimas y familiares, este tipo de mensajes pueden ser reconfortantes, pero también pueden percibirse como evasivos o desconectados de la urgencia de justicia y reparación.

5. Omisión de demandas concretas

  • El comunicado no exige acciones específicas a las autoridades ni menciona la necesidad de investigaciones, protección de la comunidad o políticas de seguridad, lo que limita su impacto más allá del ámbito espiritual.

Como seria el mismo Boletín de Prensa si fuera dirigido a las autoridades:

Culiacán, Sinaloa a 24 de abril de 2025

“La violencia y la muerte no tienen la última palabra”

La Diócesis de Culiacán, con profundo dolor, lamenta el hallazgo, hoy jueves 24 de abril, de algunos cuerpos de personas privadas de su vida en el interior de un vehículo en el estacionamiento de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, conocida como “La Lomita”.

Este acontecimiento, además de estremecer a esta comunidad parroquial y a nuestra Iglesia diocesana, vuelve a poner de manifiesto el clima de violencia que persiste en nuestra entidad.

Como Iglesia, elevamos nuestra voz con la autoridad del Dios de la vida para clamar: ¡Basta de muerte! ¡Basta de violencia!

Pedimos a las autoridades civiles y de seguridad que asuman con responsabilidad y urgencia la tarea de proteger a la ciudadanía, de investigar a fondo estos hechos y de garantizar justicia para las víctimas y sus familias. Exhortamos a quienes tienen en sus manos el poder público a que actúen con verdad, bien y justicia, y a que no permitan que la impunidad siga alimentando el sufrimiento de nuestro pueblo.

Como comunidad que busca la paz, no dejemos que el miedo ni la desesperanza venzan. La muerte no tiene la última palabra: Cristo Resucitado ha vencido al mal y nos llama a ser constructores de paz.

Invitamos a todos los fieles a seguir unidos en oración por la paz, a poner en manos de la Virgen María de Guadalupe a cada habitante de nuestra ciudad, a fortalecer la esperanza en medio de la tribulación y a trabajar unidos como sociedad para sanar el tejido social herido por la violencia y la muerte.

“Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5,9).

Oficina de Prensa de la Diócesis de Culiacán


Conclusión

El boletín de la Diócesis de Culiacán es un documento de consuelo y llamado a la paz, que recurre a la fe y a la oración como principales herramientas ante la violencia. Sin embargo, desde una perspectiva crítica, la petición de que Dios “toque los corazones” de los violentos es, en términos prácticos, imposible de verificar o garantizar, y puede ser vista como una respuesta simbólica más que una solución efectiva. El texto refleja la tensión entre el consuelo espiritual y la necesidad de acciones concretas para enfrentar la violencia estructural que afecta a la sociedad sinaloense.

Con informacion: @Redes/

“NI Pa,PREVENTIVOS SIRVEN…ERAN PANADEROS”: “OTRO DOBLE ASESINATO en CULIACAN CUESTIONA donde QUEDO la ESTRATEGIA de HARFUCH y el EJERCITO que PRESUMIA CONTENCION de CRIMINALES al AREA RURAL”…esa prevención es un mito extraviado entre las sirenas y la cinta amarilla.


El asesinato, de Jesús Noel de 19 años y Germán de 24, la tarde-noche de ayer sábado 26 de abril ,en la colonia Mazatlán de Culiacán, es un episodio más en una ciudad marcada por la violencia persistente bajo el fracaso estrepitoso de la estrategia militar y federal.

Ambos jóvenes, identificados como panaderos, fueron atacados a balazos por civiles armados poco después de llegar a una vivienda en la esquina de la avenida Venustiano Carranza y la avenida 30 de Octubre. 

El ataque, que ocurrió alrededor de las 19:00 horas, dejó también a una mujer herida, quien fue trasladada de urgencia a un hospital.

Tras el reporte de detonaciones al 9-1-1, paramédicos de la Cruz Roja confirmaron que los dos hombres ya no contaban con signos vitales. Elementos de la Policía Estatal Preventiva y del Ejército Mexicano acordonaron la zona, mientras peritos de la Fiscalía General del Estado realizaban las diligencias y trasladaban los cuerpos al Servicio Médico Forense para la autopsia de ley.

Violencia sin tregua en Culiacán y Sinaloa

Este doble homicidio no es un hecho aislado. Culiacán y el estado de Sinaloa atraviesan una ola de violencia que se manifiesta en asesinatos, privaciones de la libertad y otros delitos de alto impacto. En los últimos meses, la entidad ha registrado un promedio de entre 5 homicidios diarios, con un acumulado de 1,173 asesinatos y 1,335 personas privadas de la libertad entre septiembre de 2024 y el 25 de Abril. Donde el robo de vehículos 4,453 a razon de 20 diarios,sigue sin freno como si no hubiera autoridades.

Ni para preventivos sirven

En los primeros compases de la guerra interna entre bandas del mismo bando, la narrativa oficial -respaldada por la estrategia de García Harfuch y replicada por mandos policiales y militares- presumía que la violencia estaba “contenida” en áreas rurales, lejos de los centros urbanos, como si el solo despliegue de fuerzas y el uso de sedicente inteligencia bastaran para aislar la barbarie y proteger a la población civil. 

El mando conocido como “Bataman” por sus “superpoderes de supermañoso” ,habla de decomisos históricos, de miles de detenciones de alto impacto que “no impactan” y una supuesta reducción de homicidios dolosos, mientras se aseguraba que la coordinación entre Ejército, Guardia Nacional y policías locales era suficiente para blindar las ciudades y devolver la tranquilidad a las familias mexicanas.

Sin embargo, la realidad desmiente el discurso triunfalista. Las masacres y ataques armados han cruzado las fronteras rurales y se han instalado en colonias urbanas, con la policía convertida en mera espectadora del avance criminal o, peor aún, en engranaje de la misma maquinaria de violencia y corrupción que olvido por completo el componente politico criminal del gobernador de Morena Ruben Rocha Moya. 

Los cuerpos policiales, lejos de cumplir siquiera la función elemental de prevención -la de patrullar, disuadir y proteger-, han quedado rebasados por la magnitud y la sofisticación de los grupos armados, cuando no son parte activa de las redes de complicidad que alimentan la impunidad.

La estrategia de “contención” se ha revelado como un espejismo: ni la inteligencia, ni los despliegues, ni la retórica de “pacificación” han impedido que la violencia se normalice en las ciudades, mientras la confianza ciudadana en la policía se erosiona cada día más. 

Así, en vez de ser garantes de seguridad, las fuerzas preventivas han terminado por demostrar que ni para policías preventivos sirven, incapaces de frenar el avance del crimen ni de proteger a quienes, en el discurso oficial, dicen defender.

En una ciudad donde la violencia dicta las reglas, la presencia policial es apenas un rumor y la prevención, un mito extraviado entre las sirenas y la cinta amarilla.

Mientras los criminales marcan el territorio a balazos, la policía apenas alcanza a llegar para acordonar la escena: la seguridad, en Culiacán, es solo una línea de precaución sobre el asfalto.

La estrategia presume contención, pero la realidad exhibe cuerpos: en Culiacán, la policía llega siempre después de los disparos.

En la guerra sin cuartel, la autoridad es solo espectadora; la violencia, la única que nunca falta a la cita.

Con informacion: NOROESTE/ MEDIOS